秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。
《在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》等文中有引用。
內(nèi)容解讀：
綱與目、本與末，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)表達(dá)辯證思維的常用概念，與辯證唯物主義有著精神相通之處。習(xí)總書(shū)記借“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。”強(qiáng)調(diào)，我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力，把握好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。
面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀(guān)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。如果不善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、非重點(diǎn)和重點(diǎn)的關(guān)系，不分輕重緩急、不問(wèn)青紅皂白、不看是非曲直，就容易多端寡要、本末倒置、掛一漏萬(wàn)。
在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷增強(qiáng)辯證思維能力，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，才能提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。
出處及原典：
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內(nèi)容釋義：
傅玄，西晉哲學(xué)家、文學(xué)家，著有《傅子》。原書(shū)久佚，部分內(nèi)容散見(jiàn)于唐代雜纂百家之說(shuō)的《意林》一書(shū)中，卻與楊泉《物理論》混雜。清嘉慶二十年（1815年），嚴(yán)可均校正《意林》，以各書(shū)互證，將《傅子》佚文輯入《全晉文》。嚴(yán)可均在按語(yǔ)中稱(chēng)：“知《意林》所載《傅子》，乃楊泉《物理論》也。……所載《物理論》，僅前四條是《物理論》，其第五條至九十七條乃《傅子》也。”楊泉，魏晉之際哲學(xué)家、道家學(xué)者，與傅玄同時(shí)而稍后。因此，“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”常被誤認(rèn)為出自楊泉《物理論》。
“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”上下文已佚。綱：漁網(wǎng)上的總繩。目：網(wǎng)眼。本：樹(shù)木之根。末：樹(shù)木之梢。意思是：（撒網(wǎng)時(shí)）提起網(wǎng)上的總繩，網(wǎng)眼自然會(huì)張開(kāi)；抓住事物的根本，旁枝末節(jié)自然會(huì)被帶動(dòng)。簡(jiǎn)稱(chēng)“綱舉目張，執(zhí)本末從。”本、末是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)概念，尤為魏晉玄學(xué)所闡論，語(yǔ)本《大學(xué)》：“物有本末，事有終始�！�
▲撒漁網(wǎng)
